Drevo Peepal v ajurvedi: Ashvattha in mesto dreves v tradiciji

Drevo, ki svoje življenje začne v zraku

Seme drevesa Peepal se redko začne v prsti. Ptice pojedo drobne smokve in semena pustijo v rogovili drugega drevesa ali v malti starega zidu, kjer se sadika oprime in spusti dolge zračne korenine navzdol, dokler te ne dosežejo tal. Ficus religiosa prva leta preživi kot gost na nečem drugem, zato se poganjki pojavljajo na tempeljskih vencih in na parapetih, na katere ni nihče ničesar posadil.

Prepoznaven je list: široko srce, izvlečeno v dolgo ozko konico, na peclju, ki je dovolj tanek, da se obrne v zraku, prešibkem, da bi premaknil karkoli drugega. To gibanje in zvok, ki ga ustvarja, sta del razloga, zakaj so drevo sadili tam, kjer so se zbirali ljudje. Ashvattha je njegovo sanskrtsko ime, ista vrsta pa se imenuje drevo Bodhi po tistem, pod katerim naj bi sedel Buda. Posamezna drevesa Peepal so dolgoživa, drevo pa je pripadalo naselju in ne gospodinjstvu.

Kako ajurveda bere rastlino

Preden rastlina vstopi v formulo, je opisana z besediščem, ki ga uporablja Dravyaguna (klasični nauk o snoveh in njihovih lastnostih), opis pa ima ustaljeno obliko:

• Rasa, okus, ki jih tradicija šteje šest.
• Guna, lastnosti: težko ali lahko, suho ali mastno.
• Virya, potenca, bodisi ogrevajoča bodisi hladilna.
• Vipaka, okus, ki ostane, ko se prebava konča.
• Prabhava, specifično delovanje, ki ga preostali opis ne more pojasniti.

Brano na ta način se Peepal uvršča med trpke, hladilne snovi: Kashaya v Rasa, suh in težak v Guna, Shita ali hladilen v Virya. V logiki treh Dosha (funkcionalna načela, s katerimi ajurveda opisuje telo) tradicija ta profil bere kot umirjanje Pitta (toplota in preobrazba) in Kapha (zgradba in vlaga), ob hkratnem nagnjenju k povečanju Vata (gibanje in suhost). Nič od tega ni izjava o bolezni. Je izjava o lastnosti, ki jo izvajalec primerja s Prakriti osebe, torej s konstitucijo, s katero se je rodila.

Štiri lubja, ki se uporabljajo skupaj

Ajurveda Peepal redko uporablja samostojno. Pripada skupini štirih sorodnih fikusov, imenovani Kshira Vriksha, ime pa se nanaša na bel lateks, ki ga sprosti zareza v lubju: banjan, Peepal, grozdasta smokva in plaksha. Njihova lubja imajo enak trpek, hladilen značaj, dovolj blizu, da klasična farmacija vsa štiri obravnava kot eno snov pod imenom Nalpamaram, štiri drevesa.

Ta skupina je celotna osnova izdelka Nalpamaradi Kera Thailam, ki je Thailam (klasično medicirano olje), v katerem se štiri lubja predelajo v osnovo iz kokosovega olja, dokler olje ne nosi njihovega značaja. V ajurvedi se tradicionalno uporablja na koži, njegov značaj pa izhaja iz skupine in ne iz posameznega zelišča.

Kateri del in kdaj se nabira

Klasična formula ne poimenuje zgolj rastline. Poimenuje del: korenino, lubje, jedrovino, list, cvet, plod, seme ali smolo, saj se ti po lastnostih znotraj ene rastline razlikujejo. Deset korenin, ki jih zajema Dashmoola, pokaže, kako natančno to postane, saj polovica te skupine izhaja iz dreves in polovica iz manjših rastlin, ime samo pa v vsakem primeru zahteva korenino.

Nabiranje ima svoj letni čas. Korenine so jemali, ko je rast nad tlemi odmrla, liste med aktivno rastjo, plodove ob zrelosti. To je Ritucharya (klasično prilagajanje vsakdanjega življenja letnemu času), uporabljena na rastlini namesto na človeku. Tradicija je postavila tudi omejitve: lubje je bilo treba jemati v trakovih z ene strani debla, da se je drevo lahko zaprlo čez rano, drevesa, ki so stala na pokopališki zemlji ali ob cesti, pa so bila zavrnjena.

Dvorišče, gaj in vrata

Sajenje je pomenilo prav toliko kot nabiranje. Panchavati je premišljen gaj petih dreves, med njimi je Peepal, zasajen v določeni razporeditvi in mišljen kot prostor za sedenje in ne kot prostor za nabiranje. Templji so bili zgrajeni okoli obstoječih dreves Peepal, prav tako pa so bila drevesa Peepal posajena ob novih templjih.

V domačem merilu se vzorec ponovi. Tulsi je stala v dvignjenem loncu na dvorišču, zjutraj zalita kot del Dinacharya (dnevne rutine), kar je drugačen odnos od tistega, ki ga nakazuje lonček izdelka Kapsule Tulsi na polici. Neem je bil drevo ob vratih, njegove vejice so uporabljali za čiščenje zob, liste pa polagali med shranjeno žito, dolgo preden je kdorkoli srečal Kapsule Neem. Rastline so pripadale arhitekturi hiše.

Kako del rastline postane pripravek

Kaj bo nabrani del postal, je odvisno od tega, kam bodo potovale njegove lastnosti. Trpek značaj, ki prehaja v vodo, se izvleče kot Kashayam (odvarek, ki se kuha, dokler prostornina ne pade za določen delež), kar je preprosta oblika, ki jo prevzamejo štiri lubja. Lastnosti, ki se premaknejo le v maščobo, zahtevajo Thailam ali Ghritham, isto zamisel v maščobni osnovi. Del, ki je posušen in fino zmlet, je Churnam, kar je oblika, v kateri plodovi običajno pridejo na polico in v kateri lubje pride redko.

Haritaki je drevesna snov prav v tej zadnji obliki: plod velikega drevesa, posušen in zmlet, klasično uvrščen v kategorijo Rasayana, eno od skupin, v katere tradicija razvršča svoje snovi. Haritaki v prahu je tudi eden od treh plodov, ki sestavljajo Triphalo, formulo, ki je dobesedno troje dreves, zmletih skupaj.

Veja znanja, ki je skrbela za drevesa

Klasična Indija je ustvarila tudi ločen sklop spisov o negi rastlin, zbran pod imenom Vrikshayurveda: prst, razmnoževanje, cepljenje, namakanje, časi sajenja. Rastline so bile zaloga, ki jo je bilo treba vzdrževati, izvajalec, ki je neko vrsto izčrpal, pa je v nečem spodletel.

Enak odnos se ohranja tam, kjer so drevesa prostori in ne oskrba. Praksa, ki se izvaja v zgodnji senci ob vznožju debla, je kraj, kjer se na povsem običajen način srečata klasična sistema, opisana v jogi in ajurvedi. Drevo ni postranska podrobnost. Je prostor, v katerem se je praksa odvijala.

Vprašanja, ki nam jih zastavljajo

Ali je Peepal isto drevo kot banjan?

Ne, čeprav sta bližnja sorodnika in ju pogosto zamenjujejo. Banjan spušča zračne korenine, ki se odebelijo v sekundarna debla, zato je staro drevo videti kot majhen gozd. Peepal ohrani eno samo deblo in ga prepoznamo po dolgi konici lista. Ajurveda oba uvršča v isto skupino štirih dreves.

Katere dele drevesa Peepal uporablja ajurveda?

Najpogosteje je poimenovano lubje, pripravljeno kot odvarek ali predelano v olje. V klasičnih opisih se pojavijo tudi list, nežni novi poganjki in plod, vsak s svojimi lastnostmi. Smokva sama je majhna in suha ter ni povezana s sadežem, ki se v Evropi prodaja kot figa, saj gre za drugo vrsto.

Ali Art of Vedas prodaja Peepal samostojno?

Ne kot posamezno zelišče. Drevo pride v našo ponudbo znotraj skupine štirih dreves izdelka Nalpamaradi Kera Thailam. Če želite posamezno drevesno snov samo zase, je posušen plod v prahu, kakršen je Haritaki v prahu, preprosto izhodišče.

Ali drži, da Peepal ponoči sprošča kisik?

To je sodobna ljudska trditev in ne ajurvedska. Klasični opisi zadevajo okus lubja, njegovo hladilno lastnost in senco, ki jo drevo daje, o izmenjavi plinov pa ne povedo ničesar. Obe vrsti trditev je bolje ohraniti ločeni, saj ena ne nadomešča druge.

Ali je Peepal mogoče gojiti v Evropi?

V notranjih prostorih, v večjem delu celine. Ficus religiosa je tropska vrsta in ne bo preživela zmrzali, zato se goji kot lončnica nad približno desetimi stopinjami, poleti zunaj in pozimi v zaprtem prostoru. V loncu nikoli ne bo dosegla velikosti, kakršno ima na prostem, list pa ostane značilen.